Última actualización el 18 de noviembre de 2019
Bonampak es un sitio arqueológico de la Cultura Maya en el estado de Chiapas, México. su nombre Bonampak, palabra yucateca significa «Muros pintados o teñidos «, conocido antiguamente como Ak’e y como Usiij Witz, «Cerro del Zopilote», el sitio yace cerca de un afluente del Río Usumacinta y está a unos 21 kilómetros al sur de Yaxchilán, bajo el cual Bonampak estuvo subordinado. El sitio no es excesivamente impresionante en términos de tamaño espacial o arquitectónica, debe su fama a los murales de tres cuartos completamente pintados ubicados dentro de la Estructura 1 (Templo de los Murales). La construcción de la estructura del sitio data del Periodo Clásico Tardío. (580 a 800 d. C.). Los murales mayas mejor conservados, muestran claramente el oficio de la guerra y el sacrificio humano. El descubridor del lugar fue el difunto padre del lacandón Kin Obregón, único lacandón sobreviviente de la generación que vivió la época de las primeras visitas occidentales a Bonampak. En una de estas exploraciones llego Carlos H. Frey de origen norteamericano, avecindado en Ocosingo desde 1941. El día 9 de febrero de 1946 fue llevado en compañía de John Bourne, por los lacandones José Pepe Chambor, Caranza y Kin Obregón a las ruinas, que posteriormente el mayista Sylvanus Morley propondría fueran bautizadas como Bonampak. Al salir de la selva, Frey dio aviso al Instituto Nacional de Antropología e Historia de los diez sitios arqueológicos que había descubierto. Tres meses después, el norteamericano Giles G. Healey convenció a los lacandones de que lo llevaran a conocer el mismo sitio, viaje en el que dieron con el edificio de las pinturas. Por ello se ha considerado a Frey como descubridor del sitio (el que lo dio a conocer fuera de los lacandones) y a Healey, descubridor de los murales.
Periodo Clásico
Bonampak tuvo su auge entre el 650 a 850 d. C. durante el Periodo Clásico, aunque probablemente estuvo ocupada desde un poco antes. El soberano Pájaro Jaguar a principios del siglo V luchó contra K’inich Tatb’u Cráneo I de Yaxchilán, y perdió su libertad. Posteriormente otros nobles fueron capturados en guerra por Jaguar Ojo de Nudo I. En el 514 d. C. Jaguar Ojo de Nudo I fue llevado cautivo por el Gobernante C de Piedras Negras, dando un respiro a Bonampak; pero después en el 526 d. C. su sucesor K’inich Tatb’u Cráneo II atacó Bonampak de nuevo capturando más señores. Para el 600 d. C. Bonampak se había convertido en una ciudad satélite de Yaxchilán. En ese momento, el Ajaw de Yaxchilán instalo a Chan Muwan I (Cielo Arpía I) como señor en Bonampak, reconstruyendo el sitio para orientarse hacia Yaxchilán. En el 790 d. C. Escudo Jaguar III de Yaxchilán supervisó la instalación del siguiente ajaw mediante la alianza matrimonial de su hermana la Señora Yax T’ul (Verde Conejo) con Chan Muwan II (Cielo Arpía II), y contrató a los artesanos Yaxchilanos para conmemorar los murales de la Estructura I. Bonampak se derrumbó con Yaxchilán en el siglo IX.
La Gran Plaza
Mide 90 por 110 metros, su ubicación como antesala a la Acrópolis proporciona a ambas una imagen monumental. Largas plataformas escalonadas de poca altura la delimitan por el este y el oeste, mientras que por el norte lo hacen dos basamentos de menor tamaño, pero más alto, los Edificios 15 y 16. Todas estas construcciones tienen su escalera principal apuntando al interior de la Plaza, con excepción del Edificio 15 que mira al exterior hacia el norte, en línea recta con el Grupo Frey.
Diversas excavaciones han demostrado que originalmente la Plaza era un tercio más corta que la actual y que en el costado opuesto a la Acrópolis o sea el costado norte estaba conectada por una larga escalera de tres peldaños con otra plaza ubicada a menor nivel y de extensión aún desconocida. Bajo los Edificios 13, 15, 16 y 18 se localizan viejas construcciones más pequeñas, algunas de las cuales estuvieron asociadas a la antigua plaza; esto denota una constante actividad constructiva de la ciudad durante más de tres siglos. La parte central de la Gran Plaza está ocupada por dos estelas de gran tamaño, siendo la Estela 1 la de mayor importancia de todo el sitio arqueológico.
Estructura 1 o Templo de los Murales
La Estructura 1 de Bonampak conocida antiguamente como “la casa Seis Mar”, fue construida a finales del siglo VIII (inaugurado oficialmente el 11 de noviembre del 791 d. C.) mide 16 metros de largo, cuatro metros de profundidad, y siete metros de altura, se localiza en el extremo derecho del primer nivel de la Acrópolis sobre una plataforma en forma de T, su fachada principal mira hacia la Gran Plaza. Estructuralmente simétrica, equilibrada y estable se compone de tres habitaciones separadas, en su interior contiene murales que narran diferentes acontecimientos que rodearon la historia de Bonampak y sus aliados durante el gobierno de Chan Muwan II, en la actualidad se sabe que su fecha de creación fue el 14 de diciembre del 790 d. C.
Los murales
Cada uno de los tres cuartos del Templo de los Murales refleja escenas diferentes. Estas obras murales las dirigió el pintor maya Och o zarigüeya quien gracias a la labor que le asignó el gobernante dejó de manera artística una perspectiva sobre su civilización. Del estudio de las pinturas del sitio independientemente de cuarto que sea se pueden conocer ciertos aspectos de la cultura que los 3 murales tienen en común, se puede saber que el período de Chaan Muan II como gobernante fue de gran magnificencia. También en los murales se puede ver aspectos sobre la vestimenta como el uso de textiles, el uso de vestidos ostentosos vestidos en el caso de la nobleza, la manera en la que se usaban. La presencia de elementos de la naturaleza también está presente en la vestimenta los nobles, guerreros y danzantes traían plumas, pieles de animales además de flores y plantas que los distinguían de clase y ocupación.
Los murales cubren una superficie de 150 m2 representan un total de 114 cláusulas glíficas y 272 figuras humanas que varían de tamaño entre los 82 y 89 cm representadas dentro de los tres cuartos, muchas de ellas con nombres o títulos (aproximadamente 1/3 de las figuras tiene nombre, mientras que otro 10% solo tiene cláusulas en blanco, y un poco más de la mitad no tiene nombre en absoluto).
Cada entrada conserva un dintel labrado con la escena de un señor importante tomando a un cautivo, las dos primeras fechadas en el año 787 d.C. y la tercera en el año 745 d.C.; la escena del cuarto de la izquierda presenta a Chaan Muan II, gobernante en turno de Bonampak; la del cuarto central, al gobernante de la vecina ciudad de Yaxchilán, Escudo Jaguar II; y en la del cuarto de la derecha se observa al señor Jaguar Ojo Anudado, posiblemente padre de Chaan Muan II, sacrificando a su prisionero.
Las pinturas, que fueron realizadas sobre una capa de cal apagada, cubren una superficie aproximada de 112 metros cuadrados, donde fueron plasmados 270 personajes de un tamaño equivalente a la mitad del normal; aunque algunos de ellos se repiten, todos los vestuarios son diferentes. Los murales incluyen 108 textos glíficos que siguen siendo objeto de estudios. Los pigmentos empleados son de origen mineral y cubren una amplia gama de colores que van del violeta al rojo. Técnicamente, el maestro pintor y sus ayudantes partieron de un proyecto pictórico totalmente desarrollado, cuya temática tuvo que ser proporcionada por el gobernante o por alguno de sus más cercanos colaboradores. Las escenas se desarrollan en el plano terrestre y son observadas por las deidades celestes y las constelaciones pintadas en los cerramientos de las bóvedas. En el cuarto izquierdo, ante diversos señores importantes, se hace la presentación del pequeño hijo varón de Chaan Muan II, futuro heredero de Bonampak, y alrededor del evento se efectúa una elaborada procesión con músicos y actores. En el cuarto central, se plasma una batalla con todo su caos y terror en la que se captura al señor del grupo enemigo y a varios de sus guerreros, que serán sacrificados para obtener el beneplácito de los dioses y honrar ante éstos a su heredero.
Cuarto 1
En el cuarto 1 se describe la ceremonia de dedicación del edificio. A lo largo de la escena aparecen personajes de alta jerarquía, que se preparan para el evento; se ven músicos con sus instrumentos que animan la presentación y un señor que lleva en brazos a un niño pequeño. La pintura sobre los muros del cuarto uno tiene como temática principal la presentación del heredero al trono dentro de las diversas imágenes se pueden observar un personaje cargando un bebe que es la presentación del heredero al trono en el año 790, un grupo de nobles distinguidos, también un conjunto de músicos tocando varios instrumentos para celebrar como tambor, maracas y trompetas, También se observan personajes con presentaciones de diferentes deidades. Además de las imágenes se puede ver un texto pintado del 11 de noviembre de 791 concierne a la dedicatoria del edificio.
Cuarto 2
Las imágenes pintadas en el cuarto dos son las más relevantes de las tres. Contiene más personajes que el Cuarto 1 o el Cuarto 3, con 126 personajes, 41 cláusulas glíficas y 11 figuras hacia el cierre de la bóveda, su iconografía se divide en dos escenas. La primera se despliega sobre los muros Este, Sur y Oeste representa la escena de la batalla más grande de todo el Arte maya y en palabras de la profesora Mary Miller «el retrato histórico oficial que ninguna muestra fotográfica pudiera dar sobre las guerras mayas».
En el muro Sur se puede apreciar a Chan Muwan II tomando de los cabellos al señor Nudo ¿Hocico? GIII. Acompañado de experimentados guerreros que en su ropaje o sus armas hacen gala de haber sido captores, también estuvieron en la lucha señores de varios linajes entre ellos el señor de Motul de San José y el señor de Yaxchilán Escudo Jaguar II que según la Cláusula A fue captor de Antorcha Guacamaya, también destacan por su atuendo de Jaguar el Personaje 54 que se encuentra atrás del señor de Bonampak y el Personaje en el nivel inferior, quienes pudieran ser sus parientes de Lacanjá.
Continuando hacia el Muro Oeste en la parte superior, se puede apreciar un grupo de guerreros protegiendo una caja de madera y quizá sea la misma que veremos bajo el trono del Cuarto 3, al parecer la caja de madera contenía objetos sagrados y de poder, tales como, cetros, perforadores para el autosacrificio y espejos.
Pasando al muro Norte el paramento superior es el más importante teniendo como escena la secuela de la batalla: la tortura y el sacrificio de los cautivos tomados en la batalla, es considerada una de las escenas mejor logradas en el Arte mural Precolombino, ya que el artista, mediante un soberbio escorzo, represento el cuerpo flácido, herido y sin vida de uno los prisioneros a los pies del gobernante. Ocupando la posición central se encuentra Chan Muwan II, va vestido con coraza, sandalias de talonera alta, tocado y lanza todo en piel de jaguar. A su lado derecho esta «Cráneo Nudo divino señor del linaje de Lacanjá» uno de sus parientes, seguido por un noble guerrero el Señor Ave Jaguar ¿Humo?, su esposa la señora Verde Conejo, de Yaxchilán y su madre la Señora Escudo Cráneo del lado izquierdo la figura de pie más próxima es «el divino señor del linaje de Lacanjá, el más joven sostén del cosmos» otro de los parientes del gobernante de Bonampak, seguido por los Personajes que son nobles guerreros que ostentan el título de «cielo señor». En la parte media de la escena, en posiciones sedentes reducidas al máximo en sus dimensiones, se encuentran los dolientes prisioneros, humillados a los pies del gobernante, desnudos y despojados de toda dignidad, a quienes les están arrancado las uñas con cuchillos de obsidiana o quienes ya han sido sometidos a esta tortura muestran la sangre goteando de sus heridas. En el nivel inferior a los lados de la entrada al pie de la escalinata dibujada, haciendo una especie de valla para custodiar a los prisioneros se encuentran otros guerreros agrupados.
El cierre de la bóveda se ha perdido casi del todo se considera que hubo quince figuras de las cuales la II, VIII, X, XV no se distinguen. La Figura I en la parte próxima al cierre Oriente de la bóveda apenas se puede distinguir lo que parece ser un rostro monstruoso; en el cierre del lado Sur se aprecian las Figuras III-VII en la que se alterna un custodio y un cautivo, los custodios (III, V, VII) se encuentran en posición sedente dentro de cartuchos, mientras que los cautivos (IV, VI) están sentados con las manos atadas hacia atrás; en el cierre del lado Norte se aprecian cuatro figuras (XI-XIV) dentro de cartuchos, la Figura XI es una familia de pecaríes vista de perfil y amontonados simbolizando a las Pléyades, la Figura XIV es una tortuga vista por su caparazón con una serie de puntos que simbolizan en Cinturón de Orión, entre ellos hay dos individuos (XII y XIII) en posición sedente posiblemente se trata de unos Astrónomos y sobre la parte próxima al cierre Poniente se aprecia un rostro fantástico (Figura IX) que mira a su derecha, su ojo es grande y ovalado, su nariz es corta pero torcida hacia arriba, la mandíbula descarnada y tiene barbas.
Las jambas (Elemento vertical que, a modo de pilar o columna, sostiene un arco o el dintel de una ventana o una puerta) se hallan muy deterioradas, pero es posible observar fragmentos de personajes que portan penachos. La banqueta interior en los peraltes Este y Oeste se pintaron diseños a manera de grandes flores de cuatro pétalos, mientras que el peralte Sur se puede apreciar restos de algunas figuras humanas, posiblemente había cuatro personajes de los cuales solo uno es visible claramente, se halla sentada con el cuerpo torcido a la izquierda y el rostro volteando hacia el suelo, con la pierna izquierda flexionada y quizá la derecha este extendida, al tiempo que se apoya con la mano del mismo lado sobre el suelo mientras y mantiene flexionado el brazo contrario, porta una especie de turbante y algunas joyas, al igual que en el Cuarto 1, la cara horizontal de la baqueta y el piso conservan restos de color negro.
Durante un estudio de radar de la Estructura 1 en 2010, los arqueólogos descubrieron una tumba debajo del Cuarto 2, pequeña y relativamente simple. Contenía el cuerpo de un hombre de entre 35 y 42 años. Era un esqueleto completo, menos el cráneo, los científicos creen que es simplemente debido a la erosión natural y no hay evidencia de decapitación. El esqueleto venia acompañada por un ajuar funerario de pendientes, brazaletes y un collar de jade, un colgante de Concha Spondylus, dos platos policromos, un vaso de alabastro con un agujero en la base y un cuchillo de piedra. Estos último dos elementos el vaso perforado y el cuchillo de piedra llevan a algunos a creer que este individuo era una de las víctimas de sacrificio representados en Cuarto 2. Otras teorías incluyen que él era un guerrero herido, o un posible familiar de Chan Muwan, ya por sus joyas coincide con los nobles representados en el Cuarto 1. Curiosamente, es evidente que esta tumba fue parte de la construcción original de la Estructura 1 y, por lo tanto, no fue creada en una fecha posterior.
Cuarto 3
En el cuarto tres, el mural trata sobre la celebración ritual por la victoria en la batalla se encuentra al gobernante y nobles en una ceremonia festiva, este mural es una conclusión de los sucesos anteriores. En la celebración se observan bailes y personajes vestidos con atuendos bellos con accesorios como plumas, collares y pulseras para vestirse de acuerdo a esta actividad. En esta danza se ve a unos personajes jalando por brazos y piernas a los cautivos se cree que haciendo referencia al sacrificio de extracción corazón. Visualmente la habitación sumerge al espectador en la celebración, contiene 69 personajes, 20 cláusulas glíficas y 7 figuras próximas al cierre de la bóveda. En el paramento (cara o superficie de un muro) inferior del muro Norte a los lados de la entrada se inicia una procesión de músicos y otros personajes, entre ellos destaca el creador de los murales ubicado en la esquina izquierda, de nombre Och «La Zarigüeya» cubriendo casi todo el paramento inferior de la pared Sur y Oeste hay siete individuos con atuendos más. En el paramento superior del muro Sur, hay dos focos prioritarios ocupando el eje central, en la parte superior se encuentras tres individuos con un elaborado atuendo, el Personaje 21 ubicado al centro es alguien a quien se le nombra “Señor de un Katun, señor de señores” siendo este Cráneo Nudo Señor de Lacanjá, a su derecha con el atuendo más extendido de todos está “el más joven señor de Bonampak” es decir, Chan Muwan II y a la izquierda el Personaje 24 el más pequeño «es Hueso el más joven señor» que bien puede ser Jaguar Hueso. Cada personaje tiene un hueso de fémur con sangre que ha sido modificado en un hacha ritual. Llama considerablemente la atención un grupo de individuos, el personaje arrodillado sosteniendo un hacha en la mano derecha y otro objeto en su izquierda, la figura arqueada de un individuo sostenido por otros dos. Aquí esta otra instancia donde el proyecto Bonampak Documentation Project ayudo a descifrar lo que no es capaz de ser visto por el ojo, en este caso, porque el área con pintura estaba completamente erosionada. Sin embargo, las imágenes infrarrojas revelaron que el Personaje lo que tenía en su mano izquierda era el corazón aun latiendo de la víctima sacrificada, en lo que se ha interpretado como un rito de sacrifico de sangre.
Dintel del Cuarto 1
La puerta de cada cuarto cuenta con un dintel tallado de un guerrero sometiendo a un cautivo. Dintel 1 (Cuarto 1) representa Chan Muwan II, gobernante de Bonampak, capturando a Ah-5-Cráneo el 12 de Enero del 787 d. C. (9.17.16.3.12, 8 Eb 10 K’umk’u); Dintel 2 (Cuarto 2) muestra al gobernante de Yaxchilán, Escudo Jaguar III capturando un vasallo de Yete K’nich, gobernante de la ciudad de Sak’ Tz’i’, el 4 de Enero del 787 d. C. (9.17.16.3.8, 4 Lamat 6 K’umk’u); y Dintel 3 (Cuarto 3) muestra Aj Sak Teles abuelo de Chan Muwan II capturando un vasallo de Jaguar Anudado, probablemente el 25 de Julio del 780 d. C. (9.17.9.11.14, 3 Ix 2 Yax). Cabe señalar que la altura de cada puerta es aproximadamente de 1.75 metros, y alrededor de 90 cm de ancho. Por lo tanto, es evidente que ningún noble maya con su ajuar completo habría entrado jamás en estos cuartos sin un arco de respetuosa reverencia.
La técnica y características pictóricas
Estas pinturas mayas son de estilo naturalista con figuras que miden de 82 a 89 cm de altura. En cada cuarto la entrada marca el eje en el que queda el espectador, al entrar al cuarto el diseño y forma de las paredes condiciona la percepción de los murales. Los dibujos son trazados con una línea continua, cursiva con un grueso constante además de trazos suaves para diferenciar detalles o figuras de mismo color, el volumen se plasma con la superposición de planos, líneas redondeadas y con sombras. Los personajes se distribuyen en observaciones horizontales y en grupos aclarando así el espacio de su escena grupal representada, los personajes se apoyan en una banda inferior o suelo y otra arriba a veces de decorada con elementos celestes. Otro elemento que vemos es la perspectiva vertical poniendo a unos personajes colocando a sobre otros para ver a unos cerca y a otros lejos. Chaan Muan II es el protagonista en los murales aparece con el cuerpo de frente y ocupa el mayor espacio de la escena, la mujer al lado del gobernante se sabe que es su esposa quien igual sale de frente por su rango, los otros personajes están de perfil y los cautivos son minimizados por su no jerarquía. Debido a la técnica observable en los se sabe que los artistas pintores de Bonampak conocían bien sobre trazos, volúmenes, soportes, aglutinantes y tintes naturales. Utilizaban cal mezclada con gomas extraídas de árboles como el olon, la orquídea y el ciruelo como una base para plasmar la pintura sobre el muro. Los colores llamativos eran conseguidos de plantas y minerales resistentes al sol y a la humedad. El preparativo de los materiales para pintar era una técnica asombrosa de los mayas. En las imágenes murales se pueden detectar hasta 28 combinaciones de diferentes colores.
En el cuarto derecho se celebra un importante ritual, mediante el cual la élite de Bonampak garantiza el derecho al trono del heredero, mientras las damas más importantes del lugar llevan a cabo el rito religioso del autosacrificio.
La importancia de los murales de Bonampak es que abarca los aspectos propios de la pintura, como el uso de escorzos y diversas perspectivas, manejo de segundo y tercer planos, una gran expresividad y dinamismo y una amplia gama de colores. En este sentido, cuando se entra a cada uno de los cuartos, el rostro del visitante coincide con el de los personajes plasmados a ambos lados de la entrada, por lo que la composición empleada en las pinturas obliga al observador a convertirse en parte de la escena y de lo que ello implica.
En esencia, los artistas de Bonampak enmarcan el curso inferior del exterior de la Estructura 1 como si fuera un jarrón Maya; más específicamente, a las vasijas estilo códice del Petén, y no reflejado el estilo de la Cuenca del Usumacinta donde se encuentra Bonampak.
La gran destreza con que fueron pintados los murales de Bonampak obliga a pensar en la existencia previa de toda una escuela pictórica, si no a nivel regional, sí al menos local, cuyo perfeccionamiento requirió muchos años.
Mary Miller, profesora de la Universidad de Yale, quien ha dirigido el estudio de los murales, escribió que «probablemente, ningún artefacto antiguo del Nuevo Mundo ofrece una compleja visión de la sociedad prehispánica, como las pinturas de Bonampak. Ningún otro trabajo, relacionado con los mayas, nos acerca a la vida de la corte con tan gran detalle, lo que hace de Bonampak y sus murales un recurso sin paralelo, en la comprensión de la sociedad antigua.»
Estructura 5
Se localiza sobre una de las terrazas superiores de la acrópolis, hacia la sima de la colina y al lado Oeste de una escalinata, la construcción cuenta con una sola entrada y un techo al estilo de la Bóveda maya, también hay evidencias de una crestería, todo el interior del edificio se pintó en color negro y el exterior en algún momento se pintó de naranja aunque posteriormente se cubrió con una nueva decoración, destacan fragmentos de estuco en la fachada oriental y los restos de algunos elementos pictóricos, que si bien se trata de una inscripción está gravemente deteriorada distinguiéndote apenas unos cuantos glifos, lo que impide una lectura más cabal.
Estructura 6
Está a un lado de la Estructura 5, arquitectónicamente es similar a esta y presenta las mismas tonalidades de restos pictóricos tanto en el interior como en el exterior, aunque sin ninguna decoración. Alberga al Dintel 4.
Monumentos
Estela 1
Se encuentra en la parte central de la Gran Plaza, representa el momento de auge de Chan Muwan II, la importancia del personaje quedo plasmada en la forma como está representado y en la dificultad para elaborar el monumento, esto es, en una enorme laja de piedra de escaso grosor sin sufrir ninguna fractura. Con sus casi 6 metros de altura es una de las más altas del mundo maya. Chan Muwan II se encuentra de pie y lleva un bastón ceremonial, el labrado de la pupila le proporciona una mayor fuerza a su mirada; en la parte baja de la estela se observa al monstruo de la tierra del cual emergen los rostros del dios joven del maíz. Una banda de glifos bajo los pies del gobernante hace referencia a su genealogía, mientras que en otra banda vertical puede observarse el glifo emblema de la ciudad.
Estela 2
Está ubicada en una terraza baja justo al centro de la Acrópolis y junto a la Estela 3, Muestra a Chan Muwan II ricamente ataviado en compañía de dos mujeres, al frente su madre la Señora Escudo Cráneo y detrás de él su esposa la Señora Verde Conejo de Yaxchilán quienes portan un huipil. La escena gira alrededor del ritual de autosacrificio, efectuado por el gobernante que lleva en su mano derecha una bolsa con copal de donde se asoma el rostro del dios murciélago y asistido por su madre, quien lleva las espinas de mantarraya para realizar la perforación mientras su esposa sostiene la cesta con las tiras papel listas para recibir las gotas de sangre del gobernante, misma que posteriormente serán incineradas en honor de sus deidades.
Para trasladarse por vía terrestres se utiliza la carretera federal 307 que inicia 10 km al sur de Palenque. Se avanza hasta el poblado de San Javier en el kilómetro 126, donde el camino se bifurca, la carretera principal se dirige a Pico de Oro y Frontera Corozal, en tanto que el otro ramal continúa por cuatro kilómetros bifurcándose de nuevo; así, el camino de la derecha lleva a la población lacandona de Lacanjá–Chansayab y el de la izquierda llamado “Crucero Bonampak” conduce por una terracería después de ocho kilómetros, a la zona arqueológica de Bonampak.
Referencias:
https://es.wikipedia.org/wiki/Murales_de_Bonampak
https://www.inah.gob.mx/zonas/31-zona-arqueologica-de-bonampak
https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/bonampak-0
https://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/bonampak
http://literaturaymundomaya.blogspot.com/