Última actualización el 23 de marzo de 2022
Guillermo Bernal Romero es una persona apasionada del tema de los mayas, particularmente lo relacionado a los personajes de Palenque. Cuenta con una licenciatura en Historia de la Facultad de Filosofía y Letras, así como una especialidad en Arqueología de la Escuela Nacional de Antropología e Historia. Hizo estudios de maestría y doctorado en Estudios Mesoamericanos en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM.
Bernal Romero ha escrito libros sobre diversos temas relacionados a la zona arqueológica de Palenque, además de artículos especializados publicados acerca de los mayas, en el Centro de Estudios Mayas, la revista Arqueología Mexicana, el boletín Lakamha, en Sociedad Española de Estudios Mayas de la Universidad Complutense de Madrid, España, entre otros.
Ha sido conferencista en diversos centros educativos y ha presentado ponencias en Congresos Internacionales Mayistas y en las Mesas Redondas de Palenque. Ha impartido cursos, seminarios y talleres en la Facultad de Filosofía y Letras, el Instituto de Investigaciones Filológicas y el Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM. Ha sido asesor de tesis en la Escuela Nacional de Antropología e Historia y en el Instituto de Investigaciones Filológicas, Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM. Ha elaborado materiales didácticos y libros de texto de apoyo a la docencia.
Fue distinguido con los Premios Francisco Javier Clavijero y Miguel Covarrubias; ha recibido tres menciones honoríficas por sus tesis acerca de Pakal y la zona arqueológica de Palenque, es Investigador Nacional Nivel I, otorgada por el Conacyt a través del programa Sistema Nacional de Investigadores (SNI).
En este 23 de marzo se cumplen 1416 años del nacimiento de Pakal, por ese motivo Escribas presenta de manera sintetizada el primer capítulo del libro: El señorío de Palenque durante la Era de K’inich Janaahb’ Pakal y K’inich Kan B’ahlam (615-702 d.C.), que fue la tesis presentada por Guillermo Bernal Romero para obtener el Doctorado en Estudios Mesoamericanos en el año 2011.
Antecedentes históricos
K‟inich Janaahb‟ Pakal (o “Pakal II”), nació el 23 de marzo de 603. Regía en ese entonces la señora Yohl Ik‟nal, Sagrada Gobernante de B‟aakal, quien había accedido al mando una década antes, el 21 de diciembre de 583. El reinado de esta dignataria fue muy problemático. El 21 de abril de 599, el señor “Testigo del Cielo”, gobernante del beligerante señorío de Calakmul (Kanulo Kanal), promovió, a través de un dignatario subordinado, un ataque contra “Lakamha‟, “Lugar de las Grandes Aguas” (nombre original de la ciudad de Palenque). La urbe probablemente fue saqueada y, como corolario de la invasión, los dioses patronos de Palenque, Dios Solar Creador („GI‟), Unen-K‟awiil („GII‟) y el Dios Jaguar del Inframundo („GIII‟), “fueron arrojados (yal-ej)”.
Aunque tuvo que abandonar la ciudad, la dinastía de Palenque logró sobrevivir en el exilio. El 17 de octubre de 603 Yohl Ik‟nal promovió el acceso al cargo sacerdotal ajaw “nahb‟ataw-il” de un dignatario llamado “Ave Rapaz”.
Ese solemne acto no se llevó en la capital palencana, sino en un sitio foráneo denominado Us (o Usiij). Ello parece confirmar que la dinastía local se vio obligada a abandonar temporalmente la ciudad y que se refugió en esa población fuereña.
Si el escenario es correcto, K‟inich Janaahb‟ Pakal debió nacer en el destierro. Él fue hijo del señor K‟an Mo‟ Hix, un noble de jerarquía inferior, y de la señora Sak K‟uk‟, quien sí pertenecía al núcleo dinástico. De hecho, es muy posible que Sak K‟uk‟ fuese hija de Janaahb‟ Pakal (o “Pakal I”), quien a su vez habría sido hijo de Yohl Ik‟nal.
Yohl Ik‟nal murió el 4 de noviembre de 604, poco tiempo después del nacimiento de Pakal II. Heredó el trono al señor Ajen Yohl Mat, quien parece haber sido su vástago, es decir, hermano de Janaahb‟ Pakal I. Ajen Yohl Mat accedió al mando el 1º de enero de 605.
Vista, desde lo alto de la Torre del Palacio, del Templo de las Inscripciones (derecha) y del Grupo de las Cruces, obras arquitectónicas representativas de los reinados de K’inich Janahb’ Pakal y K’inich Kan Bahlam, respectivamente. Foto Guillermo Bernal
Fue en esta época cuando Palenque se vio envuelto en un nuevo y áspero conflicto con el señorío de Calakmul, cuyo gobernante, el señor U K‟ay Kan, ordenó otro ataque contra Lakamha‟ el día 4 de abril de 611. Algunos textos glíficos indican que Janaahb ‟Pakal I se desempeñó como gobernante principal de Palenque junto con su hermano, Ajen Yohl Mat. Este gobierno dual o conjunto quizá fue una estrategia de la dinastía de Palenque para garantizar la existencia de un líder durante esta época turbulenta. Dicha estrategia parece haber sido inútil ya que -bajo circunstancias oscuras-ambos murieron poco después del ataque del año 611: Janaahb‟ Pakal I falleció el 6 de marzo de 612 y Ajen Yohl Mat, el 8 de agosto del mismo año. Quizá los dos fueron asesinados durante estos tiempos de conflagración.
Es posible que, de nuevo, la dinastía haya abandonado “Lakamha‟ y residido en el exilio, en alguna población provincial palencana. Cuando murieron su abuelo Janaahb‟ Pakal I y su tío abuelo Ajen Yohl Mat, el niño K‟inich Janaahb‟ Pakal rondaba los nueve años de edad. Es un hecho que su infancia no transcurrió dentro de los plácidos ambientes palaciegos, sino que padeció el destierro y fue testigo de los violentos acontecimientos que convulsionaron al señorío de B‟aakal.
La diáspora del linaje B‟aakal
El 19 de octubre de 612 accedió al mando un nuevo gobernante palencano, el señor Muwaan Mat, acontecimiento que quizá marcó el regreso de la dinastía a la ciudad. Sin embargo, poco después volvieron a agudizarse los ataques contra Palenque. Bajo estas condiciones críticas, Muwaan Mat no pudo llevar acabo la importante celebración del k‟atun noveno, el K‟atun 3 Ajaw (9 de mayo de 613), que debía dedicarse a los dioses patronos del señorío: „GI‟, „GII‟ y „GIII‟. La dinastía huyó nuevamente y la ciudad fue incendiada. Las imágenes de la tragedia quedaron firmemente fijadas en los recuerdos infantiles de K‟inich Janaahb‟ Pakal. Muchos años después, y siendo gobernante de su dinastía, Pakal habría de registrar un episodio que describe, con tonos sombríos, esos acontecimientos:
Los 9 b‟ak‟tunes y 9 k‟atunes (trajeron) en la espalda innumerables fuegos ardientes. Se pierden los dioses, se pierden los gobernantes. No fueron ungidos los Señores que Reciben el Único Cielo. No se da tut-aal(o tu‟ut-il) a B‟olon Chan, la Familia de las Dieciséis Familias del Gobernante de los Innumerables Sucesores. La espalda del K‟atun 3 Ajaw.
La dinastía de Palenque volvió al exilio y es probable que se escindiera o dividiera en dos facciones. Quizá hastiada por la demostrada vulnerabilidad de “Lakamha‟, una de ellas se trasladó hacia el oeste y estableció una nueva capital en el sitio de Tortuguero, Tabasco. Este grupo estuvo encabezado por un dignatario llamado Ik‟ Muuy Muwaan I. Llama la atención que el nombre de este personaje incorporase el término Muwaan, quizá como una forma de vincularse con el gobernante Muwaan Mat. Los dirigentes de Tortuguero utilizaron el tradicional glifo emblema K‟uhul B‟aakal Ajaw, “Sagrado Gobernante de B‟aakal”, y se proclamaron como los legítimos descendientes del linaje palencano.El señor Ik‟ Muuy Muwaan I llegó a Tortuguero acompañado del niño B‟ahlam Ajaw, su hijo, quien había nacido el 26 de noviembre de 612.
La otra facción, encabezada por los padres de Pakal, Ix Sak K‟uk‟ y K‟an Mo‟ Hix, regresó a Lakamha‟ e intentó restablecer, una vez más, el poder dinástico en la añeja y vapuleada capital del señorío. Desde luego, este grupo también se pregonó como heredero legítimo del linaje gobernante palencano y empleó el prestigiado título K‟uhul B‟aakal Ajaw. Resulta natural que durante los años siguientes las facciones dinásticas de Tortuguero y Palenque-Lakamha‟ entablaran una ríspida rivalidad y prolongados conflictos bélicos.
Un adolescente en el trono
Como si tuviesen urgencia por erigir un nuevo líder, Sak K‟uk‟ y K‟an Mo‟ Hix promovieron la entronización de su hijo K‟inich Janaahb‟ Pakal, acontecida el 26 de julio de 615, cuando apenas contaba con 12 años de edad. Es indudable que Pakal todavía no tenía la madurez suficiente para conducir los destinos del Estado; es un hecho que sus padres fueron los verdaderos depositarios del poder dinástico hasta que él adquirió la edad y experiencia para hacerlo por sí mismo.
El señorío de Palenque continuó siendo acechado, esta vez por el belicoso y vecino señorío de Piedras Negras: el 10 de noviembre de 624, K‟inich Yo‟kanal Ahk I (o “Gobernante 1”), jerarca principal de Yookib‟ (nombre antiguo del señorío de Piedras Negras), capturó a Ch‟ok B‟ahlam, un importante ministro religioso (aj k‟uhu‟n) de Palenque. No obstante, a diferencia de las desastrosas guerras anteriores, este conflicto no provocó la caída de la dinastía.
La llegada de la señora Tz‟ak-b‟u Ajaw, madre de K‟inich Kan B‟ahlam
Poco tiempo después, el 19 de marzo de 626, ocurrió un acontecimiento crucial en la historia dinástica local. Ese día llegó a Lakamha‟ una mujer llamada Ix Tz‟ak-b‟u Ajaw. ¿El motivo de su viaje? : contraer nupcias con K‟inich Janaahb‟ Pakal, quien cuatro días después cumplió 23 años de edad. Desconocemos qué edad tenía Ix Tz‟ak-b‟u Ajaw, pues los textos no registran su fecha de nacimiento.
Un texto glífico del Templo del Sol asienta que la señora Tz‟ak-b‟u provenía de una localidad provincial palencana llamada Ux Te‟ K‟uh, cuya ubicación arqueológica resulta desconocida (Bernal, 2005: 77-78; Stuart, 2005b). No obstante, por las razones que veremos un poco más adelante, podemos entrever que Ux Te‟ K‟uh estuvo situada al oeste de la capital, en algún punto intermedio entre Palenque y Tortuguero. Rodrigo Liendo (comunicación personal, 2009) piensa que ese sitio pudo ser El Retiro, importante cabecera palencana que aparentemente controlaba la zona occidental del señorío. Es posible que Ux Te‟K‟uh hubiese ganado importancia durante las épocas de exilio de la dinastía palencana, cuando habría servido como una “población de refugio”, aunque esto no es más que una mera hipótesis.
El matrimonio de Pakal quizá marcó el inicio del ejercicio pleno de sus facultades como gobernante. El 24 de enero de 633 celebró el final de k‟atun 09.10.00.00.00 1 Ajaw 8 K’ayab’ y reanudó los cultos que con esta periodicidad k‟atúnica se consagraban a las tres deidades patronas del señorío.
El nacimiento de K‟inich Kan B‟ahlam
El 20 de mayo de 635 y tras casi nueve años de vida conyugal con K‟inich Janaahb‟ Pakal, la señora Tz‟ak-b‟u Ajaw dio a luz a un varón: K‟inich Kan B‟ahlam. Al igual que cualquier heredero potencial al trono, la educación del niño K‟inich Kan B‟ahlam debió ser muy esmerada. El Grupo XVI de Palenque, situado hacia el lado norte del Grupo de las Cruces, el corazón ceremonial de la capital, era la unidad habitacional exclusiva de los sacerdotes „Nahb‟at‟ (Bernal, 2009: 34-54)). Tenía algunos recintos ceremoniales que posiblemente también servían como espacios de enseñanza para los jóvenes de la realeza. Podemos imaginar que la primera infancia de K‟inich Kan B‟ahlam transcurrió entre doctos especialistas de los dogmas religiosos, la escritura, la historia y las artes.
Fallecimientos de Ix Sak K‟uk‟ y K‟an Mo‟ Hix. El Templo Olvidado
Ix Sak K‟uk‟ murió el 9 de septiembre de 640 y fue sepultada en la cista funeraria oeste del Templo Olvidado, magnífica construcción que Pakal mandó erigir a casi un kilómetro del área central de la ciudad . Dos años después, el 29 de diciembre de 642, falleció K‟an Mo‟ Hix, padre de K‟inich Janaahb‟ Pakal. Al igual, que su esposa Sak K‟uk‟, fue sepultado en el Templo Olvidado, ocupando la cista funeraria central del edificio. La fachada principal de este edificio fue decorada con tableros glíficos de estuco; a pesar de su deterioro, en ellos se pueden detectar los nombres de ambos personajes. El Templo Olvidado fue erigido dentro de los límites del Grupo Piedras Bolas, un modesto barrio o conjunto residencial habitado por un linaje familiar de rango inferior.
Es posible que esta decisión haya sido determinada por los orígenes familiares de K‟an Mo‟ Hix. En un caso, Pakal asignó a su padre el título de Cho‟j Ajaw, “Señor del (linaje) Cho‟j”. A pesar de ser el progenitor del gobernante principal de la ciudad, quizá no tuvo el derecho de ser sepultado en el área arquitectónica principal, exclusiva de la realeza. En lo sucesivo, este edificio se convirtió en un espacio de veneración para los padres de K‟inich Janaahb‟ Pakal y, en términos más amplios, fue erigido como un símbolo de la restauración del poder dinástico palencano y de la unidad que debería prevalecer entre éste y los linajes subordinados.
K‟inich Kan B‟ahlam protagoniza una ceremonia de final de laju‟ntuun en el año 642
Representación de K’inich Kan B’ahlam en la jamba esculpida oeste del Templo de la Cruz. Dibujo de Linda Schele Las inscripciones registran que K‟inich Kan B‟ahlam protagonizó la celebración ritual del final de laju‟ntuun (10 tunes o medio k‟atun), acaecido el 3 de diciembre de 642 (09.10.10.00.00 13 Ajaw 18 K’ank’in). Los textos señalan que ese día “fueron derribados los cuatro jóvenes (jub‟-uuy chan-tikil-ch‟ok-taak) con el pedernal” de K‟inich Kan B‟ahlam. Todo parece indicar que K‟inich Kan B‟ahlam participó en la inmolación de esos jóvenes, pero desconocemos concretamente qué actos llevó a cabo.
La ceremonia del año 642 fue una ocasión extraordinaria en la historia ceremonial de Palenque, pues fue la primera vez que un niño, heredero potencial al trono, se convertía en protagonista principal de una ceremonia de laju‟ntuun(o al menos no existen registros palencanos que lo atestigüen para épocas previas). K‟inich Janaahb‟ Pakal concedió este privilegio a su hijo K‟inich Kan B‟ahlam, generando un aura de sacralidad en torno a éste y magnificando –a pesar de su corta edad-, su imagen como posible sucesor del señorío.
Tortuguero ataca a Ux Te‟ K‟uh. Las campañas guerreras de B‟ahlam Ajaw
El 6 de febrero de 644, el señor B‟ahlam Ajaw, hijo del líder precursor Ik‟ Muuy Muwaan I, se convirtió en “Sagrado Gobernante de B‟aakal” (recordemos que la dinastías de Tortuguero y Palenque emplearon la misma denominación emblemática). Al acceder el mando, el nuevo gobernante tenía 31 años de edad.
Tan solo cuatro meses después de su entronización, el 1º de junio de 644, B‟ahlam Ajaw atacó la población palencana de Ux Te‟ K‟uh. Tal como se ha mencionado, la señora Tz‟ak-b‟u Ajaw, esposa de Pakal, era originaria de esa localidad. Soy de la opinión que B‟ahlam Ajaw agredió ese sitio como castigo a la alianza y lealtad que había dado a Palenque. De hecho, cuando ocurrió el ataque, la dinastía de Tortuguero quizá estaba particularmente irritada por un nuevo embarazo de la señora Tz‟ak-b‟u Ajaw. El vástago de ella y K‟inich Janaahb‟ Pakal nació cinco meses después, el 2 de noviembre de 644, y recibió el nombre infantil de Ux-?-Mat. Con el tiempo, él habría de convertirse en gobernante de Palenque, momento a partir del cual asumió el apelativo de K‟inich K‟an Joy Chitam. El nacimiento de este nuevo hermano de K‟inich Kan B‟ahlam auguró la continuidad de la sucesión de Pakal por la vía masculina, siempre preferida.
Poco tiempo después, el 14 de marzo de 648, nació Tiwohl Chan Mat, tercer hermano de K‟inich Kan B‟ahlam y cuarto hijo documentado de Pakal e Ix Tz‟ak-b‟u Ajaw.
La celebración del K‟atun 12 Ajaw
Mientras esto ocurría, el joven K‟inich Kan B‟ahlam había alcanzado la juventud. A los 17 años fue testigo (y quizás de alguna manera partícipe) de las fastuosas ceremonias del K‟atun 12 Ajaw, celebradas el 11 de octubre de 652. El Pasaje 9 del Tablero Central del Templo de las Inscripciones relata que en ese día “se enseñoreó” (ajaw-[a‟]n-iiy, literalmente: “se-hizo-ajaw”) la deidad regente del k‟atun, Ich Chan Uh?/Ixiim?, “Rostro del Cielo-Luna(?)/Maíz(?)”, cuya égida benefactora marcó una época de abundancia de alimentos, así como de tributos de jadeíta para “B‟olon Chan, la Familia de las Dieciséis Familias del Señor de los Innumerables Sucesores”. B‟olon Chan (“Nueve-Cielo”) fue una denominación emblemática exclusiva de la familia gobernante de Palenque (no fue empleada por la dinastía de Tortuguero).53 El Pasaje 9 de los tableros del Templo de las Inscripciones relata que:
“Su segundo asiento o inicio del tuun (es en) 12 Ajaw 8 Keh, el decimoprimer k‟atun (09.11.00.00.00 12 Ajaw 8 Keh, 11 de octubre de 652). Se enseñoreó el dios Ich Chan Uh?/Ixiim?, brotaron los árboles frutales, brotaron los cinco árboles ..?.., el ikaatz celeste, el ikaatz terrestre, fue dotada de collares y orejeras B‟olon Chan, la Familia de las Dieciséis Familias del Gobernante de los Innumerables Sucesores. La espalda del k‟atun 12 Ajaw. Lo vio el Incensador del K‟atun, el señor K‟inich Janaahb‟ Pakal, Sagrado Gobernante de B‟aakal. [Episodio A-II]Él da ..?.., el tocado ko‟hawde la veintena (del k‟atun) y el pik del dios „GI‟. Da el tzi-? de Chaahk, el ko‟hawde la veintena, el pik del dios Unen-K‟awiil. Se da la blanca?/sagrada? diadema, el ko‟hawde la veintena y el pik del dios K‟in Ajaw („GIII‟). Es la atadura de diadema del cargador (altar) de piedra de los Dioses-Incensarios de „GI‟, Unen-K‟awiil y „GIII‟, los hijos de K‟inich Janaahb‟ Pakal, Sagrado Gobernante de Palenque.”
La reconstrucción del Palacio. Primeros textos del reinado de Pakal
A mediados del siglo VII, Pakal ordenó que los antiguos recintos del Palacio, seguramente derruidos por las invasiones, fueran sepultados por una amplia plataforma arquitectónica de la que desplantarían nuevas y suntuosas construcciones. En el lado norte del Palacio fue erigida la magnífica obra arquitectónica de Los Subterráneos, estructura habitacional inaugurada entre el 9 y el 11 de junio de 654. Estos datos provienen de los Tableritos de los Subterráneos, conjunto de seis piezas labradas con inscripciones glíficas, mismas que forman un texto continuo.
La inscripción de los Tableritos de los Subterráneos es una de las primeras que puede ser asignada al reinado de K‟inich Janaahb‟ Pakal, ya que habría sido labrada durante la segunda mitad del año 654.
Tal como se aprecia, el tercer pasaje registra la fecha de final de k‟atun 09.11.00.00.0012 Ajaw 8 Keh, 11 de octubre de 652, cuando “fue formado el Cielo y el Pozo de “Lakamha‟ ”, expresión que refiere la renovación arquitectónica del área cívico-ceremonial de Palenque. En términos sintácticos, sus pasajes se apegan al formato tradicional fecha-verbo-objeto-sujeto, orden ortodoxo que Pakal quebrantará de manera radical en otro monumento que habría de erigir algunos años después: la Escalera Jeroglífica de la Casa C. El texto refiere la terminación de una construcción llamada May Tuun-[h]a‟ Naah, que, infiero, alude a Los Subterráneos. El acto sucedió el 9 de junio de 654y fue protagonizado por K‟inich Janaahb‟ Pakal. El pak‟-il (modelado de estuco u obra arquitectónica) fue efectuado por un dignatario llamado Aj Sul, quien ostentaba el título de “Aj K‟uhu‟n de 2K‟atunes”.
El primer recinto que Pakal mandó erigir sobre la nueva plataforma del Palacio fue la Casa E, misma que, de acuerdo con fuentes posteriores se llamó Sak Nuk Naah, “La Casa Principal Blanca”, edificio que se convirtió en escenario de las entronizaciones de los siguientes gobernantes palencanos. La Lápida Oval, colocada en la crujía oeste del edificio, ilustra (de modo retrospectivo) el acceso al mando del propio Pakal, acompañado únicamente por su madre, la señora Sak K‟uk‟, quien le entrega el tocado señorial.
La Lápida Oval realmente es un respaldo de trono, asociada con una banca de piedra, que no estuvo asociado originalmente con la lápida, ya que fue labrado tiempo después de la muerte de Pakal, durante el reinado de K‟inich K‟an Joy Chitam. Es más probable que el complemento original de la Lápida Oval haya sido el “Trono de Los Subterráneos”, así denominado por haberse localizado dentro de la crujía sur de Los Subterráneos del Palacio. En los cantos laterales y frontal de este monumento fueron esculpidos 14 glifos y una imagen del Monstruo Cósmico, representada como un ser bicéfalo; las dos cabezas pueden ser observadas en los extremos del canto frontal. El texto glífico alude (al que va) pasando por el Cielo y pasando por la Tierra” (Stuart, 2003c), dando pie para interpretar al Monstruo Cósmico como una personificación de la Vía Láctea.
Una nueva época de conflictos
Una atmósfera de violencia volvió a enrarecer el ambiente político de la región palencana. Al menos en apariencia, Calakmul preparaba un nuevo ataque contra Lakamha‟, utilizando su enclave y ariete favorito en la zona: el señorío de Santa Elena-Wak‟aab‟[h]a‟. Además contaba con el apoyo adicional de las entidades políticas más poderosas del río Usumacinta: Pomoná (Pip[h]a‟) y Piedras Negras (Yookib‟), y de dos poblaciones menores, Yaxkab‟ y B‟atuun (cuya ubicación arqueológica resulta desconocida).
Sin embargo, en esta ocasión Palenque tomó la iniciativa y emprendió una campaña militar hacia el oriente. K‟inich Janaahb‟ Pakal penetró en esa zona y libró una batalla decisiva el 7 de agosto de 659. Los escudos y lanzas de pedernal (to‟k‟-pakal) de “Lakamha‟ salieron victoriosos y la contienda resultó catastrófica para los aliados de Calakmul, ya que fueron capturados: Nu‟n U Jol Chaahk, el gobernante principal de Santa Elena-Wak‟aab‟-[h]a‟; un dignatario de la población de K‟in[h]a‟ (perteneciente al señorío de Piedras Negras-Yookib‟); dos de Pomoná-Pip[h]a‟, Sak-jaal Itzamnaaj y Ahiin Chan Ahk; y los gobernantes locales de Yaxkab‟ y B‟atuun.
Seis días después, el 13 de agosto de 659, el ejército palencano regresó a “Lakamha‟ trayendo consigo a los prisioneros.
La campaña del año 659 no solamente fue una revancha histórica de Palenque. De manera más sustantiva, el éxito militar le permitió ejercer su control político sobre la zona del Bajo Usumacinta. Uno de los beneficios económicos más destacados fue el tributo de jadeíta que impuso a Pomoná y a Lah, una población secundaria que había estado bajo el dominio de Piedras Negras (Bernal, 2008b).
Los textos glíficos de la Casa C. La Escalera Jeroglífica
Pakal conmemoró la victoria con la inauguración de las casas C y A del Palacio. En la fachada este de la Casa C mandó colocar representaciones esculpidas de los señores de Pomoná y de otros dignatarios capturados en la expedición hacia los ríos Usumacinta y San Pedro Mártir. Además mandó labrar una escalera jeroglífica en el acceso de la misma fachada. Dispuso que el texto registrase su nacimiento, entronización, la derrota palencana del año 599 y la cruenta revancha del 659. La Escalera Jeroglífica de la Casa C es el primer texto realmente narrativo del reinado de Pakal, por lo que resulta importante apreciar sus características, con detenimiento.
Pakal aunque ordenó registrar por primera vez su nacimiento y entronización, éstos no son los acontecimientos fundamentales de la inscripción, sino que operan como datos preliminares. La guerra es la temática más importante de las escaleras jeroglíficas mayas y la de la Casa C no es la excepción.
No obstante, aún bajo estas condiciones de comprensión parcial, resulta claro que el monumento atestigua la derrota y humillación de Palenque en 599 y la victoria que, como enconada venganza, cobró la dinastía local seis décadas después.
Con el cambio estilístico que practicó en la escalera jeroglífica, el mensaje escrito palencano ganaba en originalidad lo que perdía en eficiencia.
La inscripción de la cornisa de la Casa C
De acuerdo con la inscripción la Casa C se llamaba U Naah Chan, “La Casa del Cielo” y pertenecía a cinco dioses de inclinaciones guerreras: B‟olon Yookte‟ K‟uh; una entidad de nombre indescifrado; K‟awiil;Yax Chiht K‟uh; y, curiosamente, el quinto era el “Aliento Vital Puro y Fragante (Sak Book Ik‟) de K‟inich Janaahb‟ Pakal”. Posiblemente Pakal consideró inconveniente que los nombres de estas entidades sagradas fuesen del conocimiento público. Este tabú quizá determinó la ubicación del texto, oculto bajo la cornisa. La sección final del texto registra que el edificio U Naah Chan fue inaugurado el 22 de diciembre de 661. La gran cantidad de textos y esculturas que Pakal mandó colocar en la Casa C manifiestan la importancia que concedió a este edificio, mismo que se erigió como un testimonio eminente del poderío militar del señorío.
La cuestión de la escritura palencana
Junto con las inscripciones de los Tableritos de los Subterráneos, el Trono de Los Subterráneos y la Lápida Oval de la Casa E, los textos de la Casa C son los primeros que con plena seguridad pueden ser asignados al reinado de K‟inich Janaahb‟ Pakal; de hecho, son las inscripciones más antiguas que podemos reconocer en la ciudad arqueológica de Palenque.
Toda la información histórica disponible sobre los gobernantes anteriores a Pakal fue registrada durante la égida de éste y de sus sucesores. Las investigaciones no han detectado textos glíficos que epigráfica, arqueológica o estilísticamente puedan ser considerados contemporáneos de los reinados previos (431-615), lo cual resulta bastante extraño.
Ciertas cualidades lingüísticas, como el uso de giros propios de la lengua chontal, y el depurado estilo caligráfico y literario de los primeros textos de Pakal indican que no fueron obra de la improvisación, sino el resultado de un largo proceso de maduración local. Es notable que este estilo narrativo típicamente palencano solamente encuentre un caso de comparación con las inscripciones de Tortuguero. Los primeros textos de este sitio muestran la misma madurez y rasgos diagnósticos que exhiben los textos de Pakal, de los que son básicamente contemporáneos, ya que datan del reinado del gobernante B‟ahlam Ajaw (644-679). Desde luego, esta semejanza no resulta extraña o accidental, ya que esos grupos gobernantes se originaron por la escisión o fractura del linaje B‟aakal. En concordancia con este origen histórico común, las narrativas escritas de ambas dinastías se comportaron como derivaciones de una sola tradición escrituraria, añeja y -dicho sea en términos culturales-“genéticamente compartida”. Por lo tanto, es incuestionable que el arte de la escritura debió ser cultivado en Palenque desde tiempos anteriores al reinado de K‟inich Janaahb‟ Pakal. La ausencia arqueológica de esas obras muy posiblemente quizá se deba a que fueron destruidas durante las intensas guerras y prolongadas ocupaciones que padeció la ciudad durante tres lustros (ca.599-ca.614). La aniquilación de inscripciones parece haber sido radical, como si los invasores hubiesen intentado borrar todo registro escrito del linaje de B‟aakal.
Bajo estas condiciones, K‟inich Janaahb‟ Pakal no solamente tuvo que emprender la restauración del poder político, económico y militar de su dinastía, sino también reescribir la historia de su señorío. Esta tarea era un requerimiento imprescindible ya que, durante el periodo Clásico Maya, la prosapia, prestigio y legitimidad de un linaje gobernante estaban sustentados en la probanza de su origen y trayectoria históricos.
Tal como se ha planteado, y de acuerdo con los datos existentes, K‟inich Janaahb‟ Pakal comenzó a registrarla historia de Palenque durante la segunda mitad de su largo reinado. Cuando Pakal mandó labrar el texto de la Escalera Jeroglífica de la Casa C, su hijo K‟inich Kan B‟ahlam rondaba los 25 años de edad. El heredero virtual al trono seguramente había tenido una educación esmerada y estaba consciente de los propósitos de la tarea narrativa que había emprendido su padre. Es indudable que siguió de cerca su formulación, pero no sabemos si tuvo alguna participación o injerencia concreta en la redacción y elección temática de esos textos.
La carga malevolente del K‟atun 10 Ajaw
K‟inich Kan B‟ahlam volvió a ser testigo de una celebración k‟atúnica el 28 de junio de 672, cuando su padre celebró el final del K‟atun 10 Ajaw (09.12.00.00.00 10 Ajaw 8 Yaxk‟in). Ese día se enseñoreó la deidad regente del periodo, Ich Cham Ajaw, “Señor del Rostro de la Muerte”. En contraste con las benévolas condiciones de abundancia y bienestar que imperaron durante el k‟atun anterior (el K‟atun 12 Ajaw, regido por una deidad lunar [o del maíz]), el Dios de la Muerte impuso condiciones adversas: los textos señalan que el K‟atun 10 Ajaw fue un periodo de intensas sequías y muertes numerosas: tak-iij ich-uh-te‟chamal haab‟, “se secaron los árboles frutales, (fue) una época de mortandad”. También hubo guerras generalizadas y la familia B‟olon Chan “fue humillada” (k‟ehb‟aj). Ello habla de fracasos militares en la región, pero no se relatan situaciones catastróficas, como ataques contra la capital.
Las inscripciones aseguran que Pakal ofreció los dones k‟atúnicos habituales a los tres dioses patronos de la ciudad. Los detalles de estos registros son tratados de manera detenida en el capítulo siguiente, dedicado al análisis epigráfico de los tableros del Templo de las Inscripciones.
Templo XIII o de la Reina Roja. foto archivo
El reinado k ́atúnico del dios Ich Cham Ajaw realmente resultó mortífero, pues poco tiempo después falleció la señora Tz‟ak-b‟u Ajaw, el 13 de noviembre de 672 (09.12.00.06.18 5 Etz‟nab‟ 6 K’ank’in). La esposa de Pakal fue sepultada en la cámara central del Templo XIII-sub o “de la Reina Roja”. Cuando ocurrió el deceso, este edificio estaba totalmente terminado; quizá comenzó a ser construido unos 4 o 5 años antes. El Templo XIII-sub originalmente fue proyectado como el recinto funerario que albergaría los restos mortales de K‟inich Janaahb‟ Pakal y de la señora Tz‟ak-b‟u Ajaw. Al morir su consorte (o quizás un poco antes), Pakal parece haber cambiado de opinión y comenzó erigir otro edificio mortuorio, para su uso exclusivo: el Templo de las Inscripciones, construido junto al recinto funerario de su esposa.
El K‟atun 10 Ajaw no solamente trajo el infortunio a la dinastía de Palenque, sino también el de su facción hermana -y rival-de Tortuguero. El 21 de mayo de 679 entró al camino” (och-b‟iij) su belicoso líder, B‟ahlam Ajaw, acontecimiento que seguramente significó un alivio para la dinastía de Lakamha‟. Dos meses después, le sucedió su hijo, Ik‟ Muuy Muwaan II, quien aparentemente no continuó las empresas militares contra el señorío de Palenque.
Sin embargo, el duelo volvió a la realeza palencana el 1º de diciembre de 680 (09.12.08.09.18 7 Etz‟nab‟ 6 Muwaan), día en que “se extingue el aliento vital fragante y puro” (k‟a-ay u sak b‟ook ik‟) de Tiwohl Chan Mat, el cuarto hijo de Pakal y tercer hermano de K‟inich Kan B‟ahlam.
Preparándose para morir. La Casa de las Nueve Imágenes
Tal como se ha planteado, K‟inich Janaahb‟ Pakal comenzó a erigir el Templo de las Inscripciones alrededor del año 672. Esta notable obra arquitectónica se convirtió en un lugar de culto que perpetuaría su memoria, convirtiéndolo en una figura histórica ejemplar para sus sucesores. Sin embargo, más que un mero homenaje a su persona, el edificio simbolizó la restauración irreversible y perdurable del señorío palencano, así como su llegada a una nueva época de auge político, económico, ceremonial y artístico.
Primero fue construida la cámara funeraria y sobre ella, el basamento escalonado, constituido por nueve cuerpos. Este número de cuerpos representa los estratos o niveles que de acuerdo con las creencias mayas tenía el inframundo. La escalinata interna que comunica al santuario superior con la cámara subterránea sigue un trayecto descendente de oriente a poniente, como el camino que traza el Sol desde el cenit hasta el ocaso. Luego de un descanso, la escalera dobla hacia el oriente y desciende hasta la cámara, que básicamente quedó situada sobre el eje edificio, en su nadir. Este segundo trayecto es similar al que se creía seguía el astro solar después de su puesta, cuando viraba hacia el oriente y llegaba hasta el estrato más profundo del Mundo Inferior. Pakal dejó un acceso abierto en el lado norte de la cámara funeraria, un pasillo que la comunicaba con la plaza (Arnoldo González, comunicación personal, 2010). Fue precisamente a través de este pasillo por donde fueron introducidos el sarcófago que habría de recibir su cuerpo y la lápida que cubriría el receptáculo, mismos que posiblemente todavía no habían recibido tratamiento escultórico. El labrado de estos monolitos habría de ser ejecutado después de la muerte de Pakal, durante los primeros años del reinado de K‟inich Kan B‟ahlam.
Cuando fue concluido el santuario superior del edificio, K‟inich Janaahb‟ Pakal ordenó colocar en sus muros las losas de tres grandes tableros, donde comenzó a registrar una dilatada narrativa histórica (la más larga que conservamos del Clásico Maya). Esto debió haber ocurrido hacia el año 680. Para entonces, Pakal rondaba los 74 años de edad y su muerte era inminente.
Había un riesgo bastante real: que el edificio no estuviese totalmente terminado para cuando ocurriese su fallecimiento (como de hecho ocurrió). Bajo estas condiciones seguramente dio instrucciones a su virtual heredero, K‟inich Kan B‟ahlam, para que concluyera los detalles de la obra arquitectónica, así como los programas iconográficos y textos glíficos que no se hubiesen concretado. Para esa época, K‟inich Kan B‟ahlam tenía alrededor de 45 años de edad y su vida había transcurrido a la sombra de su carismático y longevo padre: en el ocaso de la vida de Pakal, Kan B‟ahlam era un heredero maduro que por esta razón no esperaba tener un reinado muy largo. Fue testigo del proceso de restauración del poder señorial de Palenque y de los efectivos métodos que para lograrlo había implementado su padre. En alguna medida, fue partícipe de la concepción y ejecución de los tableros glíficos del Templo de las Inscripciones.
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